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大别山精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，传承和弘扬大别山精神，对于推动强国建设、民族复兴具有重要意义。

共产党员、革命烈士、英雄模范等先进人士写给组织、同事、师生、亲友、同学等的信件（以下简称“红色书信”），是中国共产党人百年奋斗的初心见证与理想信念的原初表达，是中国共产党人精神谱系的具象表达，蕴含着大别山精神的内在逻辑与基因密码。可以从内容、方法、载体三个维度探寻红色书信赋能大别山精神学习教育的创新路径。

内容创新：开展红色书信研究阐释，发掘大别山精神“源头活水”

红色书信中关于坚守信念、胸怀全局、团结奋进、勇当前锋的内容元素，让人得以窥见大别山区的共产党人和人民群众为了实现共产主义理想、建立新中国而进行的艰苦卓绝的斗争。开展红色书信研究阐释，为大别山精神学习教育注入小切口、易共情的“源头活水”。

“坚定信念、紧跟党走”的政治品格是“大别山精神”的核心所在。1940年2月，时任新四军游击大队大队长的潘涛随部队从筠山转移，他在给妻子贾春英的信中这样写道：“苏区很多你熟悉的同志为国捐躯，吾与队友化悲痛为力量，急赴前线杀敌，倭寇不除，国无宁日，谈何家全……抗战胜利之日，就是我返家之时。”然而没过多久，潘涛在一次遭遇战中牺牲，这封家信竟成了绝笔。寥寥数语，读来让人心潮澎湃，感受到大别山区共产党人信念如炬、前赴后继的抗战决心。

“顾全大局、团结奋斗”的革命意志是“大别山精神”的重要内容。“我始终是萍踪浪迹、行止不定的人……这样的生活，小孩子终成大累，所以决心将两个孩子送托外家……生活也很困苦，但现在生活困苦，绝不是一人一家的问题，已成为最大多数人类的问题。”1933年2月，革命形势恶化，陈潭秋无奈留下妻子徐全直在上海待产，自己则向他在黄冈老家的两位哥哥写了一封托儿家书。字里行间展现出一个革命者为共产主义事业做出的牺牲，作为一位丈夫、一名父亲，他为了解决大多数人类的生活困苦而四处漂泊，舍小我以利社会家国。

1938年8月，张天伟在庆阳给母亲和胞兄张天旺写的一封信表达了对家人的关心，并对胞兄张天旺强调，“不要同人家闹意见，或发生纠纷，这是不好的，现在国家的人民都是团结一致的，特别是中国的存亡……最近日寇想夺取武汉，这当然我国是不会放弃的，是与日寇决战到底的，最后的胜利定属于我们。”朴实真挚的话语，在表达对家人的关心时也不忘关注国家的危亡，并告诫胞弟要团结邻里一致抗日，决战到底。

“勇当前锋、不胜不休”的顽强作风是“大别山精神”的具体表现。1935年5月，时任鄂豫陕省委代书记吴焕先在给红四方面军并转川陕省委的信中写道，“……我们也正在扩大红军组织群众武装群众的一切斗争的动员来粉碎敌人第二次进攻，为开创新苏区与为保卫川陕苏区而决生死的战斗。”年仅27岁的红军将领吴焕先，根据全国革命形势发展的需要，勇当中央红军之先导，为了争取战斗胜利将生死置之度外，展现出非凡的革命气魄。

方法创新：打造红色书信教育培训，推动大别山精神“铸魂育人”

青年学生和党员干部作为党史学习教育和大别山精神学习教育的主要受众。红色书信作为鲜活的教育资源，如何才能以“小切口”在传承和弘扬大别山精神中“站住脚”，在青年学生和党员干部中“火出圈”？关键是教育内容的结构化嵌入，重点在教育方法的多元化创新，推动大别山精神学习教育从知识传授向行为引领升华，实现“铸魂育人”。

教育内容的结构化嵌入。在内容创新的基础上，打造红色书信“三维融入”模式。基础课程设置《红色书信精读》模块，专题培训开发“书信中的大别山精神”案例库，实践教学开展“重走大别山革命老区”体验活动。在课程中，通过角色扮演、情景体验、红歌传唱等形式还原红色书信中的历史场景，再现烽火年代的抉择瞬间，使大别山精神学习教育具象化、情境化。

教育方法的多元化创新。融合现代教育理念，立足“知、情、意、行”相统一，创设“四位一体”教学法。如，通过互动式研讨解析张天伟家书的内容，探究大别山精神的内在逻辑；情景模拟还原刘邓大军挺进大别山期间的工作书信往来，感知大别山精神的历史印记；案例对比分析不同历史时期的书信，把握大别山精神形成的演进历程；实践延伸可组织“书信精神·时代回响”行动课程：受众基于书信学习，寻访当地健在老红军、烈属，记录口述史，续写新时代“精神家书”，围绕大别山区乡村振兴，运用“勇当前锋”精神，策划创新方案。

这种纵向贯通的内容设计和“学习－研讨－转化”的教育培训机制，可以实现历史传统与现实行动的有机衔接，让大别山精神在创造性转化、创新性发展中焕发新活力，使学习教育更有温度和力度。

载体创新：实现红色书信技术赋能，转化大别山精神“理论话语”

现代科技为红色书信的保存、研究与传播提供了全新选择。通过数字化、场景化与智能化技术手段，推动红色书信从静态文本向动态资源的转化，在保护传承中实现历史记忆的当代重构，为大别山精神具象化呈现提供创新载体。

数字化建档与资源整合。运用高精度扫描、人工智能修复、OCR识别等技术，对书信的物质细节进行复刻，修补破损的褶皱纹理，提取手写文字的语义信息，建立可溯源的数字档案库。让大别山区的家书跨越时空，通过手机扫码即可感知历史的温度。在此基础上，构建跨地域、跨机构的资源共享平台，整合分布于大别山地区的红色书信资源，建立联动数据库。这一过程能有效解决纸质资料易损毁、难共享的痛点，通过技术赋能实现红色书信的全景式呈现。

场景化叙事与沉浸体验。场景化传播具有强大的连接力、体验力和服务力，通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，突破传统文本的平面化局限，打造具象化的场景空间。当受众步入董必武故居，可以看到董老正伏案写作，“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯”的明志诗萦绕耳旁。这种场景化的叙事形式既能体现其历史本真性，又能将抽象的精神转化为可感知的视听符号，使大别山精神学习教育从理论灌输转向行动自觉，让受众在“润物细无声”的共情体验中接受信仰的洗礼。

智能化交互与精准传播。利用自然语言处理（NLP）与大数据分析技术，为作风建设提供支撑。一是以红色书信文本为蓝本，建立“大别山精神关键词云图”，可视化呈现“坚守信念”“胸怀全局”“团结奋进”“勇当前锋”等高频词汇的时空分布；二是通过情感计算技术分析受众“画像”，基于受众的性别、年龄、爱好、行为习惯、知识背景等差异，动态调整大别山精神学习教育的内容与呈现方式，进而实现价值引领从“大水漫灌”到“精准滴灌”的传播升级。

从泛黄的信笺到数字化的档案，红色书信作为历史文本的价值，不仅在于记录过去，更在于启示当下、指引未来。站在第二个百年奋斗目标的新起点，大别山精神依然是新时代奋进的“精神密码”。以红色书信赋能大别山精神学习教育，通过创新路径让大别山精神所蕴含的信念之光、全局之识、团结之力、前锋之勇，在新时代奋斗者血脉中奔涌不息，化为实现民族复兴伟业的磅礴动能。

（作者刘小燕系91短视频 91短视频 党委书记、博士、副教授、硕士生导师，袁田系该院硕士研究生）